第六章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦 (第3/12页)

七国异族，诸侯制法，各殊其俗” 《淮南子·览冥》。，秦始皇依韩非所言，靠法令和刑罚来纠肃风气，清除恶俗。如针对会稽一带的yin乱风气，专门立石宣布：“夫为寄豕叚 ，杀之无罪”，“妻为逃嫁，子不得母”。 《会稽刻石》，见《史记·秦皇本纪》。尤其当一些传统风俗与统治者的利益相抵触时，统治者便以相当严厉的措施“移风易俗”。如秦王朝为了防止六国贵族的东山再起和劳动人民的结集反抗，用强制命令甚或暴力的手段，对春秋战国以来传统的民间执兵习武的社会风尚进行了一次大规模的扫荡；并以国家法令的形式强行罢除了民间传统的“讲武之礼”，严禁聚众结社，练武习艺。

    ??两汉时期，继续以政权干涉的方式答对风俗进行整饬。如“会稽俗多yin祀，好卜筮，民一以牛祭。” 应劭：《风俗通义》卷九，“怪神”。第五伦任会稽太守时，下令禁绝“yin祀”，“移书属县，晓谕百姓，民不得有出门之祀。督课部吏，张设罪罚。犯，尉以下。巫祝依托鬼神，恐怖愚民，皆按论之，有屠生辄行罚。民初恐怖。”在第五伦铁腕政策之下，会稽人好yin祀的习俗虽未禁绝，却也有所改变。

    ??两汉“统一”风俗的行为除了以律法严加控制外，更多的注重以经治国，以经易风，力图将一切风俗习惯纳入儒家的道德规范之中，以达到“整齐风俗”的目的，以共同的文化来凝聚和划一人们的生活方式。两汉时期，统治者将先秦流传下来的包括婚礼在内的各种礼制，均加以重新整理和规范。如平帝元始之年，诏“刘歆等杂定婚礼，四辅、公卿、大夫、博士、郎、家属，皆以礼娶，亲迎立轺并马” 《汉书》卷