第六章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦 (第4/12页)

一二《平帝纪》；婚仪则被纳入儒家模式，要求与传统六礼完全相同。这是第一次以国家名义制定的婚礼制度。即使是人们日常穿着的“衣”，汉儒也根据经学强调衣着尊卑等级，如董仲舒和班固都提出，“王者必复命而後王。王者必改正朔，易服色，表德劝善，别尊卑也。” 《白虎通·衣裳》。在行的方面，王莽曾“奏为男女异路之制” 《汉书·王莽传》。；又据《白虎通》记载，汉人乘车尚须遵“车教之道”。 而这种“车教之道”就是“礼”。

    ??经过两汉统治者的大力整肃，使得汉代的异地异俗开始出现趋同的态势。随着时间的推移，愈来愈明显地出现了天下为一，万里同风的格局。汉族各居住区的衣、食、住、行，婚姻、丧葬以及其他的礼仪习俗，都逐渐呈现出大同小异的形态。

    ??然而，在两汉这种基本统一的格局下，各地的风俗、习惯在具体的细节方面又各有自己的特色，呈现出多样化的风采。正如《汉书·地理志》所曰：代（代州）、石（石邑）之地“人民矜懻忮，好气，任侠为jianian，不事农商”；“中山地薄人众”，“丈夫相聚游戏，悲歌慷慨”，“女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富”； “上谷至辽东”，“民雕扞少虑”；齐地“其俗宽缓阔达而足智，好议论”，有“大国之风”；邹鲁“俗好儒”，“地小人众，俭啬，畏罪远邪”；西楚“其俗剽轻，易发怒”， 《史记·货殖列传》。如此等等。

    ??与此同时，除夕、元旦、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等主要岁时节日的习俗内容也於两汉时期基本定型。如年俗，最能显现年俗文化内涵的贴门神、挂桃符、逐傩和放