第十三章《汉族风俗史（第一卷）：导论先 (第9/21页)

。”《合集》32297亦云：“戊申卜，其焚永女，雨。”从众多的卜辞材料上看裘锡圭：《说卜辞的焚巫尪与作土龙》，《甲骨文与殷商史》，上海古籍出版社1983年版。，所焚之巫多为女巫。

    ??商代焚巫求雨之俗的盛行，从商汤“将自焚以祭天”可见一斑，《淮南子》“汤时大旱七年，卜用人祀天。汤……乃使人积薪，剪发及爪自洁，居柴上，将自焚以祭天，火将燃，即降大雨。”焚巫术雨的祭礼还有祷辞，先秦文献中汤涛旱文求雨祷辞十分有价值，《吕氏春秋·顺民》云：“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫，在余一人，无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。於是剪其发，其手，以身为牺牲。”

    ??焚巫之祭法周代乃流行，《左传》僖公十十一年云：“夏、大旱，公欲焚巫尪。”

    ??一种是作龙求雨。作龙就是或装扮龙神或作土龙求雨之俗。《安明》1828云：“其乍龙於凡田，有雨。”“乍龙”就是装扮龙神求雨许进雄：《明义士收藏甲骨释文篇》。加拿大多伦多皇家安大略博物馆出版，1977年，137页。。《山海经·大荒东经》云：“旱而为应龙之状，乃得大雨”。郭璞注：“兮之土龙本此。”《淮南子·地形训》亦云：“土龙致雨”，高诱注：“汤旱，作土龙以像龙，云从龙，故致雨也。”

    ??一种是奏舞求雨。就是奏乐。跳舞求雨。《说文解字》云：“雩，夏祭乐於赤帝以祈甘雨也。”又云：“雩，羽舞也。”可见先秦时祭雨神的祭礼中所跳的舞蹈，可能是使用羽毛做为道具，或跳舞者是用羽毛装饰起来的“羽舞”。商代卜辞《乙》6859云：