第十三章《汉族风俗史（第一卷）：导论先 (第10/21页)

“勿舞污，亡从雨。”《前》320，4云：“兮夕奏舞。出从雨。”周代的文献：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨。”说的是琴瑟击鼓之乐是祭田祖和雨神时所用。《周礼·地官·舞师》亦云：“教皇舞，帅而舞旱之事。”说的是遇有乾旱灾害举行求雨祭祀时舞师领跳舞的人前去。

    ??上述求雨祭祀一般野外举行，但奏舞求雨行为上层贵族的求雨祭祀，则可在宫廷内的庭院举行，《合集》131022即云：“於孟庭奏。於新室奏。”

    ??5风神

    ??先秦之时可以与雨神相比的是风祖。商代人们把风神想象为凤鸟，甲骨卜辞凤与风没有分别，甲骨之“凤”字即为鸟形。因此，《山海经·大荒东经》中北方的风神俗称“”。及至周代，北方欲称风神为“师”或“风师”，《周礼·春官·大宗伯》云：“以燎祀司中、司命、师(一作风师)、雨师。”南方俗称风神为“飞廉”或“风伯”，《楚辞·离sao·远游》云：“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉风伯也。……风伯神名也。”《远游》又云“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。”

    ??先秦的风神具有方位性，分为四方风神。商代卜辞《合集》14294所记商代的四方风神为：“东方曰析，风曰。南方曰因，风曰。西方曰夷，风曰彝。北方曰伏，风曰。”周代文献《山海经》所记四方风神与商代卜辞大同小异，其云：“东方曰析，来风曰俊，处东极以出入风”；《大荒东经》。南方曰因，乎夸风曰乎民，处南极出入风”《大荒南经》。“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月长短”《大荒西经》。；“北方曰，东之风曰，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其