第十三章《汉族风俗史（第一卷）：导论先 (第21/21页)

歌《九招》。”《山海经·海外西经》亦云：“大乐之野，夏後启，於此儛九代；乘两龙，云盖三层。左手cao翳，右手cao环，佩玉璜。在大运山北，一曰大遗之野。”此外，《山海经》中所记四方之神，即东方句芒、南方祝融、北方禺疆、西方蓐收绵“乘两龙”。《山海经·海外东经》、《海外南经》、《海外北经》、《海外西经》。

    ??《山海经》中所云龙的形象在先秦时很可能是鳄的变形何新：《神龙之谜》迁边大学出版社1988年3月版，第293～316页；刘志雄、杨静荣：《龙与中国文化》人民出版社1992年11月第2版，第238页。，1978年，江苏淮阴高庄战国莫出土的一批刻纹青铜礼器为我们提供了佐证。据考古报告称，在淮阴高庄战国墓出土的铜箅形器上，有巫师手执两鳄以及执两鳄、踏两鳄的形象淮阴市博物馆：《淮阴高庄战国墓》，《考古学报》，1988年2期。(图42)。由此可见，龙的通天神性是其他动物所难以替代的。正因为如此，所以由鳄鱼、蛇等动物融合而成的龙在其後的发展中不断变异而越来越神化了。

    ??二是有管雨水的神性。先秦这时人们迷信龙神掌管雨水。其云：《山海经·大荒北经》所记应龙和烛龙就有管雨水的神性，其云：“应龙……乃去南方处之，故南方多雨”，“应龙畜水”，“有神，人面蛇身而赤……不食不寝不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”故而早在商代就作龙示雨，卜辞《安明》1828云：“其乍(作)龙於凡田，又雨。”《合集》28422不亦云：“惟龙，亡有大雨。”