第十三章《汉族风俗史（第一卷）：导论先 (第19/21页)

，可见对龙的崇拜与对蛇的崇拜有密切的关系。

    ??商代甲骨卜辞中有大量关於龙的记载，甲骨文“龙”字虽然有70余种刘志雄、扬静荣：《龙与中国文化》，人民出版社1992年第2期，第8页。，但长身而曲，世头大口，无角无须，或有足或无足的动物形态很明显。卜辞《粹编》483云：“龙”王国雄《戬寿堂所藏殷虚文字》释为“求”；郭沫若：《卜辞通纂考释》释为“祈礼之义”。说的就是向龙祈祷之意。《遗珠》620云：“壬寅卜宾贞若兹不雨帝佳兹邑龙不若王日帝佳兹龙不若”，说的则是向龙卜问未来天气的晴雨。《乙编》4071云：“乙巳卜彀贞有病身不其龙”，说的是以龙命名的祸灾。凡此等等都说明了龙神的神性很大，所以甲骨还有一个字是双手奉龙之形象，郭末若先生释为“龚”郭沫若：《金文丛考》。，反映了商代龙神崇拜的流行。

    ??及至周代，对龙神的崇拜更盛。不仅周代金文中的“龙”字与甲骨文相近(见图四十)，而且对龙神的神性更中迷信。《周易·乾》云：

    ??初九，潜龙，勿用。

    ??九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉 无咎。

    ??九四，或跃在渊，无咎。

    ??九五，飞龙在天，利见大人。

    ??上九，亢龙，有悔。

    ??用九，见君龙无首，吉。

    ??译文：

    ??初九，巨龙潜伏水中，暂不施展才用。

    ??九二，巨龙出现田间，利於出现大人。

    ??九三，君子整天健强振作不己，直到夜间还时时警惕，这样即使面临险境也不遭咎害。

    ??九四，(