第十三章《汉族风俗史（第一卷）：导论先 (第15/21页)

人民出版社1982年7月版，第67页。《国语·鲁语上》亦云：“夫齐弃太公之法，而观民於社。”

    ??春秋战国後，社神的崇拜更是报盛，国有国社之祭，州有州社之祭，县有县计之祭，里有里社之祭。正如《礼记·郊特牲》所云：“唯为社事，单出里。唯为社田，国人毕作。”周人俗称社神为“後土”，《礼记·祭法》云：“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以为社。”《左传》昭公二十九年亦云：“社稷五祀，土正曰後土。共工氏有子曰句龙，为後土；後土为社。”

    ??周代人们对土地神的祭祀有二种，一为瘗埋，《礼记·祭法》云：“瘗埋於泰折，祭地也。”孔颖达疏《礼记·郊特牲》云：“以天之高，故燔柴於坛；以地之深，故瘗埋於坎。”因为“天神在上，非燔柴，不足以达之。地示在下，非瘗埋不足以达之。”二为灌祭，就是将酒、饮料、人血、牲血等祭品撤在地上或灌注於地。《周礼·大宗伯》：“以血祭祭社稷。”清人金鹗在《求古录·燔柴瘗埋考》中解释说：“血祭，盖以滴血於地，如郁鬯(酒)之灌地也。”《管子·揆度》亦云：“轻重之法曰……自言能治田土，不能治田土者，杀其身以衅其社。”

    ??2山神

    ??山神是先秦地神中的一位大神。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”人们认为山峰能兴云作雨而具神性。商代卜辞中记载祭祀山神的史料甚多，《邺三》38，4云：“庚午卜，其雨於山。”《库》1107云：“癸未卜，十山、好山，雨。”此俗信直到春秋战国时仍久盛不衰，泰山就被人们迷信有降雨的神性朱天顺：《中国古代宗教初探》，上