第七十二章《汉族风俗史（第五卷）：清代後 (第10/17页)

石头有灵，就在上面拴一段红头绳，认作乾亲。泰安有的地方认麦场的碌碡为亲，把碌碡竖起来，拴上红头绳，便算认了乾亲。每年除夕晚上还要去烧纸，供一碗水饺，感谢乾亲的保佑。浙江民间则多拜古树为乾亲，一般是松树为乾爹，樟树为乾娘。在杭州一带流传拜胡乾爷。“父母恐其子不寿，又惧拜乾爹娘用费大，便不寄於人，而寄於无常鬼，俗称‘拜胡乾爷’。传说无常鬼是阎罗王遣以拘摄死者之魂的鬼，将子女寄於无常鬼，是冀其不要拘摄寄子之魂，以保长寿之意。世人不知无常鬼二字义，而讹为姓胡，乃有胡乾爷之称。拜寄方法，父母做新白衣衫一件，至庙宇取胡乾爷偶像旧衣而易新，以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。由庙中和尚为出寄之子取名。之後，每年七月，其父母抱子往拜胡乾爷之生日，至十六岁止。”　《中华全国风俗志?》下篇卷四，《浙江》。

    ??９.寄名神佛要“还俗”

    ??民国时期，若小儿多病难养，则有“寄名神佛“之俗，试图借助神佛的佑护，度过关厄。寄名神佛指父母将婴儿或幼子送到寺庙，请和尚命佛门中的名号。此俗明清时已非常流行，明清小说《多瓶梅》、《红楼梦》等都有所描写。民国时，此俗仍流传不辍。胡朴安《中华全国风俗志》曰：“大凡缺少子嗣之家，忽然生下一个男孩，自然爱如珍宝。但是一方面却时时惶恐，或是多病，或是夭殇。因此，为父母者往往带领小儿，到庙中焚香祷告，求和尚给小儿起一名，俗称寄僧名。其意盖谓自此以後，此孩算出家。寄僧名之孩，往往作僧人之装束。”《中华全国风俗志》下篇卷一，《直隶》。

    ??寄名神佛之後，并不是永不还俗，而是借神佛的保佑，躲避过一定时期的关厄後，就要“还俗”。在北京地区，“还俗”的