第2章 西方基督教世界的动乱，13001560 年 (第21/41页)

骗人的东西。他热爱西塞罗，称赞他见识丰富又致力於政治自由，事实上，他在 1345 年发现了西塞罗信件的手稿。他热爱圣奥古斯丁，称道他的《上帝之城》的来世幻想。但是在西塞罗的着作中，他也发现有对宗教的深刻关注。在圣奥古斯丁身上，他看到这位做过主教的人是一个有活力的人，是他那时代的一名热心於论战的作家，曾告诫人们，对真正的基督徒来说，世界并不是罪恶的。

    ??彼特拉克彼特拉克用意大利文写过许多十四行诗，用拉丁文写过一部史诗，还写过一部反省自己的作品以及一大批信件，他曾清楚表明那些信件也都是文学作品。他追求文学的声望。从这一切，我们看到一个新型的作家，他不仅把语言作为实际的工具，而且作为一种分外精细的表达媒介，用以进行沉思，表达沮丧或满足的情绪，澄清疑虑，提高自己对生活所提供的各种选择的判断能力。对彼特拉克来说，简言之，文学已成为一种职业，并且也是伦理学方面的事，它虽然仍与宗教有关，但已不再从属於它。从最广泛的意义上说，正是伦理学提出了人如何适应於世界，什麽是美好的生活或美好的生活应该是什麽，在哪里才能找到真正的、根本的生活的回报等问题。

    ??人文主义者彼特拉克是一个象征，预示着一些事物即将到来。他的同时代人薄伽丘也是佛罗伦萨人，他用意大利文写成《十日谈》，这是一部故事集，既给人以娱乐，也传授一些有关人性与行为的知识。在他们之後，就是人文主义者的主力队伍，人数很多，但名气都不如他们。文人们开始参与公众生活，招收门徒和创立学派，充当政府机构或诸侯的秘书，以至本人也担任官职。人文主义者科卢奇奥·萨卢塔蒂就曾於 1375 年成为佛罗伦萨的执政官。在随後几