第6章 科学的世界观 (第6/26页)

的可靠知识、真实知识、有用知识。他们对自己的时代都各自提出过种种的疑问。实际上，他们都猛烈抨击过前面几代人的一切信仰（宗教除外），认为一文不值。两人都嘲笑过凡是在处理与自然力的作用有关的问题时，那种墨守成规、尽信古书、动辄引经据典、以亚里士多德和其他古人的着述为证的倾向。他们都曾攻击早期寻觅知识的方法；对遵循中世纪经院传统的思想家——“经院哲学家”——所提出的方法，两人都大加鞭挞。总的看来，中世纪哲学向来是凭演绎推理的。也就是说，其推理过程的特点是：从定义和一般命题出发，然後经过一番逻辑推理，去发现哪些知识可以从现有的定义中演绎出来。不然，就从断言一个物体的特性是如此这般（譬如：“人是政治动物”）开始，继而叙述具有这一特性的各个物体是如何行动，或将有何举动。这些创始於亚里士多德和古代人类思想的编纂家的方法，对发现新的自然知识一般已没有什麽成效。培根和笛卡儿认为，中世纪（或者亚里士多德）的方法是落後的方法。他们认为，真理并非是先作假定，尔後再从假定引申的一切结果中去探究出来的东西，而是经过调查、实验或反覆思考的漫长过程，最後才发现出来的东西。

    ??从中世纪晚期到整个 17 世纪，妇女因遭到搞巫术的指控而被处决。对女巫的新恐慌，恰好与早期现代科学革命同时发生。这幅 17 世纪英国插图显示了一个典型处决模式：几个妇女同时被处死，罪名是犯有“搞弄神作鬼妖术”或与“女巫”合谋的莫须有罪行。（Topham/The Image Works）

    ??因此，培根和笛卡儿所做的，远不止提出怀疑而已。他们还提出了一个建设性的纲领，虽然他们的纲领各有不同，但是他们