第七章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦 (第6/25页)

没有的风俗。对此俄国着名的文学批语家和哲学家别林斯基有一段十分精辟的议论，他在《文学的幻想净中说：

    ??“每一个民族的独特性，表现在什麽地方呢?就在於那特殊的、只属於它所有的思想方式和对事物的看法，就在於宗教、语言，尤其是习俗。……在每一个民族的这些差别性之间.习俗恐怕起着最重要的作用，构成着它们最显着的特征。我们不可能想象一个民族没有那采取顶礼膜拜形式的宗教理解；不可能想象一个民族没有为一切阶层的共通的语言，尤其不可能想象一个民族没有为一切阶层的共通的语言，尤其不可能想象一个民族没有一种特殊的、仅属於它所有的习俗。这些习俗，包括着服装的样式，其原因应该求之於这国土的气候，包括着家庭及社会生活的形式，其根源隐藏在这民族的信仰、迷信和理解之中；包括着不可分割的国家相互间的交换形式，其浓淡色度是由社会法制和阶层判别所造成的。一切这些习俗，被传统巩固着，在时间的流转中变成神圣，从一族传到一族，从一代传到一代，正像後代继承着祖先一样。它们构成着一个民族的面貌，没有了它们，这民族就好比是一个没有脸的人物，一种不可思议、不可实现的幻象。”《别林斯基选集》第1卷，上海译文出版社，1979年版，第26~27页。

    ??正是基於这个认识，我们在汉族风俗中的研究中注意汉族风俗内涵的民族性，对各个时期汉族风俗的主要特点作了概括，如先秦汉族风俗的特点是原始、滥觞重礼和神秘；秦汉汉族风俗的特点是急进、奢侈、迷信和儒化；魏晋南北朝汉族风俗的特点是叛古、趋时、突变和多元；隋唐汉族风俗的特点是开放、奢靡、胡化和务实，五代宋元汉族风俗的特点是逾制、侈纵、尚乞和定型；明代和清代前期汉族风俗的特