第十四章《汉族风俗史（第一卷）：导论先 (第10/10页)

由於宗法制度盛行，一个人一旦被立为嫡子，便拥有了对权位、国土、财产的继承权，成为未来的当然君主，所以，立嫡之俗在周代是关系到国家命运、宗族延续的重大之举。

    ??俗规立嫡的基本原则是立正宗所生的嫡长子。《公羊传》隐公元年云：“立适(嫡)以长，不以贤；立於以贵，不以长。”何休注：“适(嫡)谓适(嫡)夫人之子，尊无与敌，故以齿。子谓左右媵及娣之子，位有贵贱，又防其同时而生，故以贵也。”说的是如果都是正妻之子，则立其中的年长者，论年齿而不论贤能，因为嫡子年幼，而且嫡子不可能兄弟同岁；如果都是庶出之子，则立其中生母身分高贵者，论出身而不论年齿，因为庶子众多，往往有同龄的可能，这叫做“子以母贵”；如果立嫡，则又是“母以子贵”了。

    ??三、姓名风俗

    ??1姓与氏

    ??先秦之时从原始时代起“姓”就是代表具有血缘关系的世系同族的称号。起源於母系社会。《说文解字》云：“性，人所生也。……因生以为姓，从女生，生亦声。”表明同姓的人都是同一位母亲的後代，姓正是母系纸族社会母一血缘关系集团的标记。其具有“别婚姻”、“明世系”、“别种族”的作用。

    ??“氏”是由同姓衍生的分支，起源於父系社会。同一姓的部落由於人口增多，活动区域扩大，便逐渐分出一些支派，这些支派就是氏。例如赢姓分出徐、郯、莒、锺离、蜚廉、黄江、秦、赵等十上氏，姬姓分出四百三十二氏，等等。氏具有“别贵贱”的作用，先秦之时只有贵族才有氏。正如宋刘恕《通鉴外纪》所云：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”