第十三章《汉族风俗史（第一卷）：导论先 (第3/21页)

”《安明》1311亦云：“今其夕囗不羊。”羊即祥，商人视久旱大雨视日神降祥。

    ??由於夏商代对日神的崇拜甚盛，故迎送日神的祭祀亦盛。《尚书·尧典》云：“分命羲仲，宅夷，曰谷，写作突出日，平秩东作。……分命和仲，宅西，日昧谷，寅饯纳日，平秩西城”。说的是夏人的祖先就命令羲仲住在东方的谷，恭教地迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭教地送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。商代仍行此俗，卜辞中有“宾日”、“出日”、“入日”仪式的记录《殷契粹编》，科学出版社1965年版，第354～355页。。据阵梦家先生研究，商人祭日的仪式有“宾”、“御”、“又”、“”、“岁”等类别。《殷墟卜辞综述》，科学出版社1956年版，第573～574页。卜辞《屯南》2232有一组祭日的卜辞云：

    ??王其观日出，其截於日，。

    ??弜祀。

    ??弜

    ??其湡。王其焚。

    ??其(沉)。

    ??，其五牢。

    ??其十牢，吉。

    ??说的是商王在祭日神时施行了杀牛牲、祀祝、焚烧、沉玉於河等一系列祭仪。此外，卜辞中商人祭出日入日的卜辞不胜枚举，宋镇豪先生在《夏商社会生活史》中列举了23条卜辞宋镇豪：《夏商社会生活史》，中国社会出版社1994年9月，第472页。，祭仪有、屮、又(侑)、燎、裸、岁、酒、卯等。商代早期盛行剽杀牛牲的祭，晚期流行侑祭侑祭指新死者附祭於先祖。因商代祭出日入日，培与祭先祖以强化王权，《公羊传》宣公三年云：“郊则曷为必祭稷，王者必以其祖