第八章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦 (第9/18页)

的有利政治地位，而成为新形成的华夏民族的核心；商民族以其悠久的历史和众多的人口，而成为华夏民族的重要成分；夏民族则以其在中华大地上最早形成为民族的老资格，而成为华夏民族的直接始祖。这样，对商文化以及夏文化的继承性，就成为春秋时期民族大融合的文化底蕴。

    ??三是导致了民族和族群间的杂居和通婚。西周初年的大分封以及对商民族实行的分化政策，如鲁公得殷周六族，康叔得殷民七族，唐叔封於夏墟，商民族的宋国，夏民族的杞国和陈国位於周民族的齐、鲁两国和成周之间等史实，不仅把周民族散布於中原大地，而且使商民族和夏民族也散布於中原大地；不仅使夏、商、周三族杂居起来，而且也使夏、商、周三族与夷、亦、戎、狄诸族群也杂居起来。随着时间的流逝，人口的增殖，到了春秋时期各族间的杂居越来越厉害了。如仓葛在劝告晋文公不要残杀阳人时说：“阳人有夏商之嗣典，有周室之师旅，樊仲之官守焉。其非官守，则皆王之父兄甥舅也。”《国语·晋语四》。指出本是商民族邑地的阳等地已是周民族与夏、商两族的杂居之地了。又如邑落原与温一样，本为商民族人的聚居之地。但是在周民族人原伯费任大夫时已变成夏、商、周三族人杂居的地方了。再如卫庄公逃难到戎州已氏家，想送壁一块以求得活命，而已氏牢记其曾要将其妻的头发的剪去做假发的仇，杀其身又夺其璧的故事《左传》哀公十七年。，说明戎、狄已从山区移居下来，有的甚至住到卫国的城脚下了。还如无终是山戎一支，初在山西太原附近，後迁到今河北玉田县，派人与晋请和。正是由於这种越来越厉害的杂居，所以魏绦对晋候说，晋与戎和，才能得“土可贾”、“穑人成功”、“四邻振动”等好处。《左传》襄公四年。