第156章 请假最後一天，明天开始更新 (第7/7页)

念在春秋时期已广泛使用，孔子却赋予“仁”以新的涵义，使其成为中国哲学史上最重要的概念之一。据《论语》记载：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。”’他又对子贡说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子认为，仁就是推己及人的忠恕之道。所以曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”

    ??“仁”表现於现实 之各种关系的具体准则，就是“礼”。孔子把礼视为维护旧等级制度的重要手段，认为它是区别华、夷的标志。对於周礼的完美，他赞叹不止。但孔子重视周礼着眼於大节，细小之处也有所损益。他认为维护周礼，须从“正名”入手，他说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中 无所措手足”。

    ??政治上孔子提出实行德政。所谓德政，包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上对民宽刑罚而重教化。他反对统治者无节制地剥削人民，认为过分的剥削会造成“不均”；不均是“有国有家者”的大患。他反对“不教而杀”的纯任刑罚的苛政，主张对人民要“道之以德，齐之以礼”。为了实行德政，孔子还提出“举贤才”的政治主张，这就突破了奴隶制度的“礼不下庶人”和用人上的“亲亲”原则，在当时具有重要的进步意义。

    ??孔子很重视道德修养，他要求人们“志於道，据於德，依於仁，游於艺”，认为必要时可以牺牲一切，直至自己的生命。中庸是孔子立身行事的最高标准，为此他主张对性格过於进取的人加以遏制，对性格谦退的人加以促进。