第156章 请假最後一天，明天开始更新 (第2/7页)

”来担任；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。这些主张反映了小生产者要求参与政权的愿望。

    ??墨子主张以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，主张“闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无”。他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆断，而要以大家所看到和听到的为依据。由此，墨子提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之於古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。他把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，排除个人的主观成见，否定唯心主义先验论。

    ??墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。他一方面强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”；他指出，人之异於禽兽，“赖其力而生，不赖其力则不生”，充分肯定“人力”在社会生活与改造自然过程中的作用，表达了劳动者要求冲破传统天命观束缚的愿望；另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”；认为天既对万物“兼而爱之，兼而利之”，故天也“必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也”；故圣王之治“以天为法”，“动作有为，必度於天”。他又认为，鬼神能“尚贤而罚暴”。他把天鬼的意志和百姓的利益说成是一回事，认为天鬼是专门为百姓“兴利除害”的，这实际上成了墨子手中cao纵的工具。