第331章 利玛窦的攻击性传教 (第3/4页)

中一场辩论就是关於“性善论”的。

    ??在场人让利玛窦和雪浪大师辩论“人性本善”，还是“人性本恶”。

    ????因为之前雪浪曾经表示说人也可以通过修行成为佛，又表示佛是上帝一般的天地创造者，而且佛也是无限慈悲的。

    ??於是利玛窦听到这问题之後没有直接回答，而是非常有攻击性的表示：“我们都同意天地之神，无论是上帝还是或是你的佛是无限的善，不容置疑的。但现在你们又表示人性如此脆弱，以致我们还要纠结它本身是善是恶。

    ??若如雪浪大师几分锺之前断定的人也能和上帝一样是天地的创造者，而且成为天地创造者的人无限慈悲，可人性若是善恶不分的脆弱，那你又怎麽能断定成为天地创造者的佛是善的呢？”

    ??利玛窦用逻辑方法去指责雪浪的理论有问题，这种辩论方式在大明的宗教辩论之中实在是难得一见。

    ??当时听到利玛窦的回答在场的儒生许多都颇为惊讶，还有人细细思索利马窦的思维方式後十分赞同，而雪浪大师只能“报以轻蔑的一笑”。

    ??虽然後来雪浪也拿出了华严宗的一些理论来辩解，但是并没有产生利玛窦的辩词这样惊人的效果。

    ??其实在王文龙看来，雪浪大师的确没什麽机会辩赢利玛窦。

    ??佛教基督教都一样认为世界有一个最终主宰，并且认为这主宰必须是仁慈的。

    ??而基督教根本就不把上帝当做人，但佛教还认为佛陀可以由人修炼而成，由此而来，对於利玛窦来说所有对人的质疑都可以在辩论之中被引到佛的身上。从基础上雪浪大师就站在不利的地方。

    ??而且现在