第331章 利玛窦的攻击性传教 (第2/4页)

能够广泛传播，就是因为儒家学说没有给世人百姓一个神，许多百姓的心灵无所依托，必须要有虚幻的主宰者去帮助他们解决一些现实之中无法解决的实际问题。

    ??由此利玛窦定下的传教方法就是试图使得基督教代替佛教道教在大明的地位，补充儒家学说没有给百姓带来的足够安稳感。

    ??利玛窦在这思路之下发现儒家的三纲五常之中并没有欧洲人“友谊”的规定，出於“补儒”的想法，他便写了一本《交友论》。

    ??利玛窦想用此书验证自己的传教方法是否可行，《交友论》虽然目的是传教，但是内容却几乎没有关於宗教的事情，而是一大堆欧洲关於交友思想的格言集合。

    ??等书籍出版之後，果然其中不少名言警句让此时的明朝人觉得书籍作者颇有见识，利玛窦因为此书名声大振。

    ??从此之後利玛窦换下僧人的衣服而穿上儒生的服装，并且将自己的传教思路定为“易佛补儒”。

    ??在儒家学者面前，利玛窦彬彬有礼，对儒家学说表示尊重的同时，还尽自己所能“补充”儒家思想，俨然一个泰西儒者。

    ??利玛窦的行为使得许多儒学都对他，继而对天主教有了极好印象。

    ??但是在其他宗教面前，利玛窦却是另一副嘴脸。

    ??他在异教徒面前会毫不犹豫的咄咄逼人，机巧善辩，几乎利用一切机会贬低对抗此时大明流行的其他宗教。

    ??前者是“补儒”，後者是“易佛”。

    ??五年前利玛窦在南京便同南京大报恩寺主持雪浪大师进行了三场辩论，辩论之中他言语便侵略如火，打的雪浪大师一脸惊愕。

    ??比如其