第319章 《古来之民族主义》 (第4/4页)

之国家也。秦以後，中原王朝即追求国家与民族之认同。汉时人有：凡日月所照，江河所至，皆为汉土，之语。其豪情千古可见，此时之国家已非刘姓一人之天下，亦是汉人子民之国家。以此观之，其时汉人之民族主义已然出现。”

    ??“此後春秋时的华夷之辩也继而发生改变，华夷之间不再老死不相往来，而是主动化胡为汉。”

    ??“至唐时，韩愈所写《原道》叙述此法最为精确：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进於中国则中国之。”

    ??“自唐宋而至於今，此言想必闻者不少，有人以为韩愈不辨华夷乃是退步，其实详察之便可明白，此等说法皆是一脉而下……”

    ??王文龙列举了大量中国古代将海外民族化为中原民族的具体事例，这年代的人能够通读历史的本就不多，更别说信手拈来的使用生僻史料作为自己的论据。

    ??写完论据之後，王文龙最後又总结民族主义思想的优越性：

    ??“中华民族主义有何好处？为何千年不绝如缕，虽屡遭阻碍，但始终向前发展？”

    ??“余以为好处至少在三点：

    ??一为化天下为一，使得国家内各族团结，不致分崩。

    ??二者，扶助弱小，吸纳其他文明的同时使之能得以存活，不致逼上绝路，所谓服王化者得以保全，使四海归心。

    ??三者，今之儒者不再如春秋时奔走於诸侯之间，而以天下为最大之诸侯，天下一体则天下一家，国事亦是天下人之事，儒者由此心方能有参与国是之动力，此伸明圣人大道之必然也……”

    ??(本章完)