200.第199章 考据学鼻祖 (第2/5页)

”

    ??这新奇的观点让曹学佺有了点兴趣，继续看下去，直到读到後面关於贞女问题的训诂讨论，曹学佺从新奇到惊讶，最後猛然站起。

    ??“此乃绝世雄辩也！”

    ??曹学佺是中过进士的人，对於四书五经的理解程度又超过程九言这样连举人功名都没有的名士，他将王文龙的论点读了又读，然後便忍耐不住在原稿之後加上自己的点评：

    ??“王建阳其人除开伦理精道之外，还别开一种议论方法，对於经学的问题可以就四书五经之中的原意加以讨论，此种论调早有人提出，但所用并不甚广……王建阳对於《礼记》之引述正中其理，比之洋洋洒洒敷衍文字更为有力。这样的讨论或成以後笔仗之力法！”

    ??当《仓山诗丛》最新一期发表之时，王文龙才刚刚离开寿宁县，沿着官道往北一路宣传自己的湘妃纱。

    ??他根本不知道自己在寿宁县一番讲学居然马上被写成文章转过两天就发表了。

    ??《仓山诗丛》全文引用了程九言的文章并且附上曹学佺的评语，一经面世，便引起福州儒学大讨论。

    ??王文龙在讲学之中的论点和论据已经足够让人耳目一新，更让福州儒生们感到新奇的则是王文龙所使用的考据学派的研究方式。

    ??古代社会的思想也是伴随着生产力不断变化的，宋代的程朱理学根本不需要到工业时代，只是到明代许多内容其实就已经不合时宜。

    ??此时许多人都想要将理学思想给推翻，或至少在其中找出一条新路，阳明心学的备受追捧广义上来说也是这个尝试的一部分。