199.第198章 乾嘉学派的威力 (第4/6页)

事中穿儿媳身份的丧服，而只定婚的女子尚未迎亲根本不算夫家之人，此时所谓贞女——按照礼法，丈夫尚未娶之为妻，可贞女的夫家之人却已经把她当做媳妇，生不同室而死却同xue，这岂非是大坏人伦之事！”

    ??面对王文龙的问题吴国华瞪着眼睛无法辩驳。

    ??王文龙又道：“夫子还有‘不二斩’之论，贞女既非夫家之人，却为丈夫服孝、为父母齐衰，这乃是将他人之父母当做自己之父母，此乃大不孝也……”

    ????王文龙侃侃而谈，寿宁县学之内读书之人听的渐渐张大嘴巴，然後很快有人反应过来：

    ??“迎亲、不二斩……原来如此？”

    ??“朋友可带了笔墨，我欲将之抄录。”

    ??一些读书人连忙拿出笔墨开始抄录王文龙所说内容。

    ??对众人都惊讶王文龙毫不奇怪，因为他所说的东西乃是清代汪中反对贞女的论据，自然会有这样的反响。

    ??原历史之中有关贞女的大讨论还要绵延百年，而最後从儒家学说方面提出终极质疑的人就是乾嘉学派的大佬汪中。

    ??还是那句话：论到考据讲道理，清代的训诂学家碾压明人。

    ??明代的儒学家觉得贞女符合礼法，那麽汪中就直接攻击他们的大本营，汪中把《礼记》中的相关观点一句一句加以分析，然後就发现按照《礼记》男女结婚应该有八个步骤，而死了未婚夫的贞女最多只能做到第五步，第六步“迎亲”总不能让死人骑着马去把女子给