第51章 谈儒 (第3/4页)

?”小家夥仰头问。

    “因为历史上尚没有达到这般境界的君王，只有有点接近的。”

    “是因为还没有这样的人出现吗?”

    “不是，是因为往往这样的人反而不愿意为王。”

    “是因为他们太过超脱了吗?”

    “可以这麽说。

    圣人们追求‘无为’，当君王在某种程度上有违他们的意志，比如我国的语子，他的思想境界和才智谋略便足以胜任国君之职，但显然如果请他当国君的话他未必愿意。”　　“明白。那麽，是不是可以说儒家思想用来治国的话过於理想了呢?”小家夥问。

    上官澈哈哈大笑，道:“你很敏锐。这麽说吧，儒家的许多主张都是值得君主和个人拿来做精神指导的。”

    “也就是说它可以作为人修身养性的一个准则吗?”

    “没错！”上官澈点头道，又接着说:“有位思想家将人的思想境界分为四层——第一层，生物层，指人像小孩一样天真懵懂地活着，对自己所做的事和世间上的种种现象缺乏深入的思考和分析，因而较少能创造出有意义的事情来;第二层，功利层，即一个人能有意识地做事，但其出发点是为自己谋利益。世间大部分的人都停留在这一层面上;第三层，道德层，即人能觉知自己乃社会的一员，自觉地去做对社会和他人有益的事;第四层，天地层，他们不仅能看到他人和社会，还意识到宇宙的存在，知道自己乃宇宙的一员，自觉地为宇宙的利益而做事。圣人便是这样的人。③”

    江月棠听了之後便歪着头望着