第97章 神魔两斩 (第5/9页)

於正道的修行者来说，【慈航剑典】的最高境界是「剑心通明」，在此之後，他们需要尝试进行最後一层的「坐死关」。

    ??这需要借助大成「仙胎」游离在生死间的体验，从而领悟到「破碎虚空」的境界。

    ??在这个过程中，他们需要面对生死，直面极限挑战，以剑心通明的境界去感知和掌握生死之间的微妙变化，从而达到「破碎虚空」的目的。

    ??所以，「坐死关」就极其考验修行者的功力，如果修行者功力不够就贸然「坐死关」的话，只会落个全身精血爆裂而亡的下场。

    ??而魔门的【道心种魔大法】则与正道不同，它在前期就向死而生，狂突猛进。

    ??在修行到第五篇「魔劫第五」的时候，修行者就需要尝试进行一次「兵解」，进入「假死」状态，然後置之死地而後生。

    ??只不过「魔劫第五」不是为了进行「破碎虚空」，而是要让「识神」与「魔种」结合在一起，达到人心魔种交汇合流的层次。

    ??所以这种难度其实要比「坐死关」要小的，危险性也更低。

    ??其实藏是不需要进行「魔劫第五」的，因为他早在上次与唐三在冰火两仪眼的时候，就在寂灭之中让「识神」与「魔种」交汇合流，达到了人心魔种具为一体的层次。

    ??然而，藏突然想到，【道心种魔大法】修行到「魔极第十」的时候，魔种必须尝试进入「魔变之境」，开始蜕变成道心。

    ??藏深知这种蜕变对於修行的重要性，但他也意识到，提前体验一次「魔变之境」的情况可能会对他未来的修行有所帮助。

    ????於是，他开始考虑是否可以利用「兵解」体验，提前感受「魔变之境」的情况，