第三十二章《大繁荣时代(美利坚成长史：打破 (第16/22页)

旧大得惊人。当时，美国最有影响力的牧师之一弗斯迪克博士是一位现代主义者，但在原教旨主义者的强大压力下，他也不得不离开了基督教长老会，重新成为浸信会教徒，甚至最後还因异端主义的罪名被审判。原教旨主义者还向美国近半数的州的立法会提交了联合提案，企图阻挠进化论思想的传播。在得克萨斯州、路易斯安那州、阿肯色州和南卡罗来纳州，他们的法案被立法会驳回，而在田纳西州、俄克拉荷马州和密西西比州，他们如愿以偿，成功地将不符合科学道理的观点写进了当地法律。

    ??现代主义者虽然符合历史发展方向，但他们却没能像原教旨主义者那样联合起来。他们对上帝看法不一，有的说上帝是最重要的事业，有的说上帝是一股绝对的力量，有的说上帝是一种理想化的现实，有的说上帝是全人类的目标——总之，对上帝的解释各不相同，信徒们听得也是如坠云里雾里。新英格兰的一位牧师说，“上帝”这个词总让他联想到一种“长方形的、模糊一团的东西”。同时，现代主义者抛弃了很多旧有的教义，比如耶稣诞生、基督的复活以及代替赎罪理论。现代主义者的宗教给人的印象就是：缺乏明晰的宗教内容，只有一些含混不清的信仰，一种广义的仁慈，以及认为每个人都是无比虔诚。沃尔特·里普曼说：“现代主义者心中不再怀有传统的那种深沉、朴实、发乎内心的信仰，而这种信仰才是宗教的本质。而原教旨主义者则不同，他们可以生活在自己内心的神秘世界里，或者可以依靠他们对世界的理解而活。”

    ??不仅如此，现代主义者除了要和原教旨主义者斗争，他们还不得不和另外一个敌人斗争，那就是完全接受科学思想的怀疑论者。现代主义者的领袖在布道的时候，很