244.第241章 虽生如蝼蚁当有鸿鹄之怀（加更 (第6/13页)

再正大的语句。既贴合教化的本义，也加强了教化的意义。

    ??道若有贵贱之分、男女之别、慧愚之难，恐非大道尔。道从不会远离人，如果有人想要实行、推广大道，却去考虑人的身份地位和聪明才智，那他的道就不是真正的道。

    ??从‘圣人教化’到‘觉民自醒’再到‘道不远人’，条条清晰，环环相扣。陈恒写的快哉，亦觉得身心舒畅。

    ??首题破完，其後二三题都是水到渠成。可陈恒实在艺高人胆大，更有举重若轻之意。他从首题就通过教化铺设‘民’的概念，到了第二题的‘民为贵’时，他直接开始拿太宗的‘水能载舟，亦能覆舟’开刀。

    ??少年郎以教化为开山斧，以大道为倚天剑。直言太宗所句，虽得其中三味，离真义亦有偏驳。民为水，然也。君为舟，非也。太宗所言，尚有上下之意。

    ??可君卿之流，实乃水中鱼、河中虾。孰轻孰重，孰优孰劣，一眼可见。君民之间，如鱼得水。鱼在水中为鱼，水中无鱼亦是水。

    ??君不见，历朝历代之君，今时尚有何家何姓在。一方水土养育的乡民，却仍旧世世代代生活在此。

    ??如此手持宝剑，再斩一龙的陈恒，杀气腾腾的冲到第三题前。此题，又可借一二题的破题法来汇总。从教化到民，从君民的上下之分，转到如鱼得水之本意。

    ??陈恒稍停笔锋，将脑中的千丝万绪，汇聚从一字一句。开宗明义，这第三题，他要先声夺人了。

    ??政系於人，人存则政存，人亡则政息。政系於民，民不死则政不止，此乃千秋万世之法。

    ??说实话，若不是为了应试的八股文要求。只这一句话，陈恒自问足以交卷。非他小觑天下英