244.第241章 虽生如蝼蚁当有鸿鹄之怀（加更 (第4/13页)

恒细细一想就明白过来，能通过乡试的才子，已经是天下州府的翘楚。本就是才学兼备之人，没必要在这种细节上为难人。

    ??会试是从一众翘楚中再取不凡者。四书五经读到这份上，没有半分投机取巧可言，拚的就是各自火候。考生对圣人的知识掌握多少，又有多少能真正吸收，成功运用到文章之中，才是考官比高下的地方。

    ??将墨色在砚台里晕开，陈恒一边磨着墨，一边思考着自己的破题之法。他已非吴下阿蒙，身经数次考试。让陈恒明白，将考题答得中规中矩，是高中的下策。将考题写出自己的见解，是中策。

    ??能三题一气贯之，既合乎自己答题本意，又不偏离圣人的教诲。在此之上，还要符合八股文之义，才是真正的上策。

    ??当然也有考生，不管三七二十一，把题目拿来就开始写。可这样东一榔头，西一扁担。万一出现自己前後文，意思互博的情况，那才是自毁前程。

    ??这是会试，也是四书五经题的最後一次考试。由不得陈恒不重视，不深思。这三题，最好的破题点，自然是‘民’了。

    ??那该如何用民破题呢？陈恒不急，他还有思考的时间。谋定而後动者，才能做到後发先制。

    ??里面最难的一句，自然是出自论语的千古辩题：民可使由之，不可使知之。此句诞生之初，尚没有争议。到了汉朝董仲舒罢黜百家後，它的争议才逐渐出现。等到汉魏一过，从唐朝始，关於它的争论就没少过，并有扩大的趋势。

    ??後世人们常常说到的论点，有不少在唐朝就已经出现。可惜孔夫子死时，没留下最终解释权。倒让後世的徒子徒孙各执一词，争论不休。可以说，一个朝代如何定义这句话，直