第2章 西方基督教世界的动乱，13001560 年 (第27/41页)

订征战的契约，但在发生战事的过程中却时常提高要价或改变立场。意大利的政治成为错综复杂的蜘蛛网，成为一座充斥各种阴谋诡计的迷宫，成为伟人们展示他们个人特性的戏台。“意大利滑头”成了全欧洲的一句谚语。独裁者兴衰更迭。美第奇家族成为佛罗伦萨的公爵，斯福尔扎?家族成为米兰的公爵，而在保持共和政体的威尼斯和热那亚，则由目光短浅的寡头政治集团掌握政权。这些城邦连同教会辖地，都好比拳击场上角逐的拳击师，他们玩弄手段，谋取上风，维系在一种扑朔迷离、瞬息即变而又纯属地区性的均势之中。

    ??1494 年美第奇家族被驱逐後，共和政体短暂复兴时期中的执政团在磋商发动反对比萨的战争。一位复仇女神飘飞在执政官们的头顶上，代表了文艺复兴时期一个意大利国家政治决策时面临的挑战。（Alinari/Art Resource， NY）

    ??马基雅维利意大利的爱国者，或只是所剩寥寥无几的爱国者，见此种种情形，大失所望。尼古拉·马基雅维利就是其中之一，他所写的《君主论》（1513 年），是意大利文艺复兴时期流传最久的着作。他幻想有一天他的出生地佛罗伦萨的市民们，甚至整个意大利公民们的表现将会像早期罗马人一样：政治上刚强有力，参加公民军队为爱国主义事业而战，在欧洲面前保持他们的尊严。马基雅维利只是在意大利之外，即在阿拉贡的费迪南、法兰西的路易十一和英国的亨利七世等国王的身上，才找到了他心目中的英雄。马基雅维利敬佩他们，因为他们知道如何行使权力和缔造强大国家。在《君主论》中，他提出关於如何管理国家事务的方法，希望能对意大利有用。他还写有第一批论述政治的纯世俗论文。

    ??中世纪