第1章 欧洲的兴起 (第15/36页)

界由於有了这样的基督教二元论，就得以避免所谓君主对国家和教会的绝对专制，即政教合一制度，而是把精神权力和政治权力分开来，各自保持独立。在以後的年代，教皇与国王经常争吵，教士们往往为争夺世俗权力而斗争，而政府则企图规定人们必须信仰什麽，爱什麽，祈求什麽。但从整个欧洲历史来说，双方都未曾彻底取胜，而且在精神方面与世俗方面彼此间的截然差别之中，还存在着西方自由的许多胚芽。与此同时，那种关於任何统治者、任何政府、任何机构的权力都不能大到超越道义批判的观念，引导西方走向一种生气勃勃、向前迈进的生活方式。

    ??2.中世纪初期：欧洲的形成

    ??在古代，实际上没有“欧洲”的概念。在罗马帝国，我们可以看到一个地中海世界，甚至在帝国的拉丁语区和希腊语区，可以看到一个西方和一个东方。然而，这个西方既包括欧洲的若乾地区，也包括非洲的若乾地区。而我们这里所指的欧洲，以莱茵河和多瑙河为界线划分成两部分，线以南和以西是文明的罗马行省，以北和以东则属於文明世界一无所知的“野蛮人”。对於罗马人来说，“阿非利加”意味着突尼斯和阿尔及利亚，“亚细亚”意味着小亚细亚半岛；罗马人简直完全不使用“欧罗巴”一词，因为此词没有什麽意义。後来到公元 5—10 世纪的五百年间，才第一次出现一个欧洲，那里的各民族在生活中结合在一起，这才同亚非两洲截然分了开来，并开始创造了最终成为“西方”的一种文化。

    ??罗马帝国的解体

    ??君士坦丁堡的建立罗马帝国，尤其是在西方，开始趋於瓦解。帝国的基督教化过程丝毫也阻止不了它的衰落。君士坦丁皇帝也采取了另一重要的步骤。他之皈依基督教