第1章 欧洲的兴起 (第14/36页)

归还上帝。圣奥古斯丁於公元 420 年左右写的《上帝之城》一书，更加系统地阐述了上述二元论。在决定西方文化後来发展的进程中，几乎没有什麽书籍比《上帝之城》一书具有更大的影响。

    ??圣奥古斯丁的才智和对基督教神学的影响，在整个中世纪都倍受尊崇。在此处一幅中世纪插图上，他似乎坐在天空宝座上布道。（Scala/Art Resource， NY）

    ??圣奥古斯丁“世界”，即恺撒的世界，在圣奥古斯丁时代正濒临灭亡。罗马城於公元 410 年被多神教的野蛮人所劫掠。奥古斯丁由於自己的想象被这一事件所烦扰才写了《上帝之城》。他所要说明的是，纵使物质世界本身灭亡了，还有另外一个更为持久、更加重要的世界。

    ??他说，实际上“城市”有两个：地上的和天上的，暂时的和永恒的，也即人类之城和上帝之城。地上之城是国家和皇帝的领域，是政治权力和政治服从的领域。地上之城是好东西，因为它是上帝为人类生活特意安排的一部分，但它本身并没有自己的内在神圣性。皇帝是人。国家不是绝对的，可根据来自国家外部的各种资料对它进行评价、改进或纠正。国家纵然威严显赫，实则以某种方式从属於一个更高的精神权力，而这个权力则存在於上帝之城。在奥古斯丁心目中，上帝之城意味着许许多多的东西，後代的读者们又在其中发现了各种各样的意义。这个天上之城可以指上天本身，是上帝和死後升天享受生活乐趣的有福之人的住所。它可以指尘世上某些被选定的人，即与恶人相对立的善人。更具有理论意义的是，它可以指一种理想的价值体系或理想的正义体系，同现实世界的粗略的近似体相对立。

    ??政教合—制度总之，西方世