第15章 欧洲文明，18711914 年：社会与文 (第20/21页)

适应这个环境，或者只不过是一个风俗习惯问题而已。关於其他的方面，正如人们所说，微妙的差别来自“精神方面”。其结果又是一种相对论或怀疑论——一种社会准则的否定，一种信条，即认为不管对与错，都是社会习俗、心理上的条件作用、纯粹的看法或观点问题。值得强调的是，这里我们正加以说明的，并不是科学历史本身，而是科学在当时对欧洲文明的影响。

    ??人类学与宗教宗教方面也强烈地感到了人类学的冲击。詹姆斯·弗雷泽爵士在他的多卷着作《金枝》中已然论证，基督教一些最神圣的惯例、仪式和思想并不是独一无二的，而是可以在大量前现代社会中找到的。此外，在巫术和宗教之间只有一条最模糊不清的界线。人类学，一如达尔文进化论，大大扰乱了传统的宗教信念。

    ??心理学作为人类行为的一门科学，彻底推翻了有关人类自由和理性本性的含义。它作为一门自然科学，由发展了各种新实验技术的德国心理学家威尔海姆·冯特在 19 世纪 70 年代开创。俄国人伊凡·巴甫洛夫进行了一系列有名的实验。他在实验中让一些狗在一个时期内养成把喂给它们的食物与铃声联系起来的习惯，从而造成狗在铃响时无意识地过量分泌唾液这样一种“条件反射”。巴甫洛夫的观察结果是重要的，它启示了动物——以及人——的大部分行为，能够在条件反射的基础上加以解释。就人来说，这些应该是条件反射：人由於环境和早年教育的缘故，已经养成自动作出某些反应的习惯，而他们作出这些反应并不是通过选择或是进行自觉的推理的。

    ??西格蒙德·弗洛伊德对无意识的刻划重塑了人类心理学的现代观念，不仅对心理疾病的医治，而且对艺术、文学和社会理论造成深刻的影响。然而，正如这