第15章 欧洲文明，18711914 年：社会与文 (第16/21页)

里面。他，还有马克思，在他们那些有关人类社会的学说里也引用过这种思想。这种承继“启蒙时代”的进步思想，是一种进化的哲学思想；它在历史研究中的伟大活力，在浪漫色彩和民族主义的保护下，已经促使人们依据时间进程来思考人类事务。在自然世界里，1800 年之後兴起的地质学为进化思想开辟了道路，生物探险家也已经在推究生命形式的进化发展了。达尔文所做的不过是给进化论盖上科学的印记，为它收集整理证据，对它是如何形成的提出解释。1871 年，在他的《人的祖先》这部着作里，他对人类的产生提出了同样的假设。

    ??达尔文根据进化论指出，物种是可以改变的，没有哪一种产生之後是永远不变化的。各种各样有生命的生物体，植物和动物，形体微小的或笨大的，尚存的或绝种的，都从其他那些比它们更早的物种不断发生的细微变化中获得发展。一个重要的推论是，所有的生命都是相互关联并从属於同一自然法则的。另一个推论是，地球上千百万年来的整个生物史——达尔文时代的科学家普遍认为——是在一个无一例外的复杂进化过程中不断展露的一部统一的历史。

    ??“适者生存”达尔文认为，物种的改变，并非生物体出於任何有理智和有目的的行动，而基本上是由於某种偶然性。个别生物通过遗传作用，继承了略为不同的特点，使它们在获取食物、争斗或交配中较其他个体更加有利；具备最有用的特点的生物得以保存，这样，它们的特点就传给了後代，直到整个种类逐渐改变为止。某些词句——它们并非全都由达尔文创造——概括了这种理论。通过“最有利的种属”的“自然选择”，一场“生存斗争”造成了“适者生存”。这里所提及的种属，并非指人类，而是就某个物种内在的素质