第七章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦 (第1/25页)

    ??第五节

    ??汉族风俗的研究

    ??一、汉族风俗研究的历史回顾

    ??我国的风俗研究有悠久的历史。早在周时，就有了“采诗之官”，他们到各地收集有关风俗资料，以供统治者“知得失”、“自考正”。春秋时的大思想家孔子，针对风俗的特点，提出了“移风易俗，莫善於乐”的着名论点。到了汉时，朝廷更是专设了乐府，它虽系以采集各地民谣为主，但仍不失为我国最早的风俗研究机构。此後，风俗研究日趋受到重视。历代历朝的官修史书都把风俗当作记录的内容之一；各种文人笔记也喜欢以一定的篇幅用於载录风俗事项。到魏晋南北朝时，则出现了第一本风俗专记。以後各种风俗着述不绝於世。风俗研究这一优良传统始终得以继承，并被发扬光大。考察汉族社会的风俗研究历史，可以发现，历朝历代的风俗研究基本上以采录和记述为主。而这种采录和记述又有附录式、兼录式、专录式、汇录式等区别。

    ??附录式，即古人在叙事、说理时附带记录了一些风俗资料，如先秦诸子百家的言论、着作对风俗事项的载录都是附带性的载录。

    ??兼录式，则时载记载朝代沿革、帝王变更等历史大事时，也兼顾记录当时的风俗。如《史记》作为我国历史上第一部纪传体历史着作，其中就兼记了当时汉族社会的许多风俗文化，主要集中於《货殖列传》和《乐书》中。其中《货殖列传》对当时各地的民情和习俗的记载颇为详尽。如它总结当时各地的生产风俗道：“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋赢蛤，不待贾而足，地执饶食，无饥馑之患，以 窳偷生，无积聚而多贫。是故江、淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之