第68章 要不起，过过过 (第2/6页)

家务、供差役、随侍等，所以有“内八旗”之称，与被称作外八旗的更具军事职能的旗分佐领相对，但遇有战事包衣也应征参战。

    包衣一词的记载最早见於《满洲实录》(清实录)之中。

    最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。如内府完颜氏就曾因与清太祖努尔哈赤有姻亲关系而被编入包衣。

    随着努尔哈赤家族势力的不断扩大，包衣的来源也日益复杂。从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。此後，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现在历史之中。

    “因而，包衣与包衣的地位也有所不同”

    直属於皇帝的上三旗包衣称作“内务府属”，也称内三旗包衣;

    隶属於旗主王公的下五旗包衣称作“王公府属”

    曹七七手抚摸着栏板，缓步朝桥下走去。

    “上三旗包衣有自己的户籍，属於正户，其地位属於正身旗人之列。由他们所组成的服务於皇室的机构——内务府平衡了宦官在宫内的权力，降低了宦官专权的可能性。”

    下五旗包衣中也有一部分拥有自己的户籍，另一部分则依附於主家户口之内。隶属於包衣旗籍之人，除後妃家族抬旗、立战功、为官表现优异、罪案平反等缘故外，其身份是世代固定的，所生子女曰家生子，再生为二辈奴、三辈奴等，世代为主家服务。

    代数越多越受主家信任，地位也较高，并掌管重要事务。所以大家经常会看到许多大臣见到皇帝或者王爷等都自称奴才，比如雍正王朝中，戏说李卫，就是雍正的包衣奴才(当然事实并非如