第20章 打西面来了1个喇嘛 (第5/6页)

是石头雕刻而成”

    “起名真草率”

    冷不防，曹七七吐槽了一句，丝毫不影响系统的cao作。

    “石五供始见於明代永乐帝长陵，是从佛教中借用的供养祭器，看着须弥座应该不难理解”

    随着镜头缭绕，画面中硕大的石五供出现在众人视野之中，中央香炉之中石柱高高凸起，表面祥云缭绕，一只五爪金龙穿梭其中，腾云驾雾翱翔九天，回首间俯瞰众生，酷似帝皇睥睨天下。

    “嘉庆二十三年佚名刻《钦定大清会典图》之太岁殿祈祀陈设，卷十三礼制:五供排列:瓶、烛、鑪、烛、瓶(鼎豆壶)。卷十七之文昌庙陈设同上。若低一级之三供则为烛、鑪、烛，如先医庙等。”

    “五供作为佛前供器，用五供供佛表示对佛、菩萨的恭敬和礼拜。《法华经。法师品》有云:华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幛幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上而供养之”

    “其中，香炉又称信香，佛教认为香为信使，佛前点香，皈依佛的诚心可达佛前;”

    “蜡台小盘口的尖细顶端是安放“藏蜡”的，拜佛、念经时焚香燃烛，以示光明。”

    “蜡台的两侧为花觚，花觚内通常插放灵芝或孔雀翎，念经时，用孔雀翎蘸水向四周摔洒，名叫“散崇”或“弹法水”，以示吉祥。”

    “佛教里讲究“三”这个数字，而“香炉、烛台、花觚”代表了“三具足”，三者缺一不可。”

    “最为重要的是，五供象征了佛家六度，即六种度过生死到达彼岸的途径:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。”

    众人耳目一新:

    “原来祭台上的器物居然还有这麽多讲究?”

    “不然呢，就好像清明节，你