第201章 幕後 (第3/5页)

学所以传承不绝者，端赖以《华严经》、“三论”命家，兼修禅观的僧朗。僧朗有得业弟子僧诠。僧诠门徒数百，上首弟子有法朗、智辩、慧勇、慧布4人，其中最着者为法朗。他在僧诠门下，禀受《华严经》、《大品》(即《摩诃般若经》)、《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》。僧诠殁後，於陈、永定二年(558)奉敕移住兴皇寺，被尊为兴皇大师。陈、隋三论学者多出其门下。其中最着名者为吉藏。他着作宏富，陈义精微，评判由晋以来各家学说，亦采取南北各派长处，大凡当时流行的经典，多为注疏，在此基础上，正式建立了三论宗。

    当时，除吉藏一系而外，同时弘传三论的学者亦复不少。因此三论学说在初唐曾盛极一时。後来法相、华严、禅宗相继成立和流行，此宗逐渐不振。但大历(766～779)年间，金陵有玄璧法师弘传三论，浙江金华有慧量法师专讲三论。

    虽至中唐，传三论者尚有人在。会昌禁佛之时，此宗章疏被毁殆尽，几成绝学。

    清代末年，海运畅通，杨文会居士始从日本将此宗失传的章疏着作取回，世人方能探讨而窥其全貌。

    经论和章疏此宗所依经典，自罗什、僧肇、僧朗相承以来，就以《大品》、《法华经》、《华严经》为宗依。至法朗又加《涅盘经》。即有4部大经，所以隋唐诸三论师的传记中每每有“四经三论”或“四论三经”之说。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典，除《智论》外，吉藏均有注疏。关於此宗的专着如