180.第180章 六道同坠 (第2/4页)

名、或为权、或为利，悬众生於虚伪矫饰言语之中，一旦触及名利权，则痛下杀手。”

    ??“儒家圣贤云：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”有大儒起身，乃是当初大乾文臣李神机。

    ??“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”

    ??“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。人性向善，就像水往低处流一样，所以人性没有不善良的，因为水没有不向低处流的。”

    ??“当然，如果水受拍打而飞溅起来，也能使它高过额头；加压也能迫使它倒行，甚至能使它流上山岗。但是这难道是水的本性吗？不过是形势迫使它如此的。诸多事物也可以迫使一个人做坏事，但是你能说恶是他的本性吗？”

    ??“洪易者，本心向善，但是行事乖戾，是善的本性被掩盖了，其学於诸圣，吾等应帮助恢复其本性。”

    ??李神机之言论，引得无数的锺声点头称赞。

    ??“差矣，好恶、喜怒、哀乐方是天情，善恶则为人造，”另有大儒反对。“人之性，不能生而自善。”

    ??在性情与仁义的关系上，李神机认为食色和仁义都是出於先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色则是鱼。

    ??按时这位大儒则认为人性只限於食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。

    ??“性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。性伪合，然後成圣人之名，一天下之功於是就也。”

    ??“能行，能止，能为，即是君子。小