413.第406章 命运的相逢 (第7/8页)

 ??春秋三传中，《谷梁传》与《左传》皆未着墨太多。

    ??唯有《春秋公羊传》不同——元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而後言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。

    ??从春王正月，见大一统。

    ??这便是《春秋公羊传》的核心之一。

    ??董仲舒沉吟片刻，并非简简单单地把典籍背出，而是阐述了自己的思想，“何以谓之‘王正月’?在我看来，称王者是先承受天命，而後成王，古之曰王，今称天子，这是一贯而下，没有什麽变化的。

    ??王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统於天下。

    ??这是为了表明改朝换代君主姓氏改变，并非继承旧的天命，而是顺天承命。

    ??王者承受天命而称王，制此番历法，正月有了改变，故而王朝正统所在同样有了变化，故谓之王正月也。

    ??至於元年中“元”者何谓，乃大始也。”

    ??公羊学派的传统观点，是直接从“王正月”就到了“大一统”。

    ??可董仲舒现在发表的见解中，隐隐约约开始掺杂进自己的思想，出现“天命”这一套，“改正朔，易服色，制礼乐，一统於天下者”，涉及天子受命，故而他把公羊家的大一统学说与自己的天人合一的思想联系起来。

    ??公孙弘沉默了。

    ??之前董仲舒在那处亭子中发表的观点与见解，让他感到新奇。

    ??原来《春秋公羊传》中的语句，背後还有这麽个意思？

    ??只是