66.第66章 府城夜神只威风显 (第1/10页)

    ??第66章 府城夜神只威风显

    ??“《荀子》第二十三篇《性恶篇》”“人之性恶，其善者伪也。”

    “林如海竟然敢以此言汇聚文心！”

    左弘义脸色难堪。

    自汉以後，罢黜百家，独尊儒术。

    实则儒道已然汇聚百家之所长，有儒道百家之说。

    大儒之境，言出法随，落笔惊风！

    第二境儒者若想凝聚文心，破境大儒。

    最重要的便是对於儒家经典的感悟。

    寻得符合自己心性的一句。

    此句，关乎日後发展和大儒时期的战力。

    就如同左弘义自身。

    昔日便是以《春秋左转》中的“多行不义，必自毙。”一句，破境大儒。

    如此一来，杀伐手段，自然不是以类似“仁者爱人，发乎礼，合乎理。”

    之类的“仁道”大儒所能比的。

    後为防止文心蒙尘。

    又辅修“欲加之罪，何患无辞”来回护自身。

    方才有今日之境界。

    可若论杀伐之能。

    又不如林如海此时所领悟的《性恶篇》了。

    荀子，乃是儒道先贤之中，地位独特一位。

    地位之高，比肩亚圣。

    儒门传人，其徒李斯、韩非却开辟法家一脉。

    “明於天人相分”、“化性起伪”的性恶论、所积而致的成圣之道等等诸多思想。

    多与儒家主流思想格格不入。

    是以如今儒道中人，甚少以《荀子》之言铸就文心。

    可林如海却是例外。

    人性本恶，此为基调。

    事後不管是辅修墨家“兼爱”的“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；