第90章 掩藏在表象之下的真相！ (第3/6页)

?君权为神权提供政治上的庇佑，并对神权在政策上给予支持和保护。

    ??君权神授，奉天承运。

    ??儒家本质上也是一种“神权”。

    ??只不过，不像西方有“教皇”这种人间代表，儒家只有死去的圣人，只有一个“大义”的牌位。

    ??如此一来，也决定了儒家会始终屈於君权之下，为君权所用。

    ??当然，两者之间，处理的事情，又有些不同。

    ??在世俗事务上，天子乾纲独断，儒家的臣子，很难做出任何有效的干涉。

    ??但一旦涉及到“神”的部分，也就是名教大义，他们就都站出来了。

    ??比如说，嘉靖时期的大礼议之争。

    ??在後人看来，满朝大臣为了皇帝父母是谁，争了三年，将朝政国事都丢在一边，简直是无法理喻。

    ??但在那些信奉名教的儒家读书人眼中，这是名教大义，是皇统之争，比任何事都重要。

    ??本质上，这就是君权与神权的较量。

    ??因为礼仪之事，权力一向是归於儒家，归於名教的，帝王很少会去做改变。

    ??大多数时候，也没有动力去变。

    ??反正就是一个形式，一种礼节而已。

    ??并不涉及帝王的实际利益，反而对其利益有维护巩固的作用。

    ??因而当嘉靖因情形特殊，插手进去的时候，双方就产生了激烈的矛盾。

    ??反过来说，如果不是“礼”上的争夺，而是世俗的一般事务，哪怕嘉靖决定动员大明的所有军队，发动一场前所未有的对外战争，他都可以轻易的决定。

    ??大臣，尤其是信奉儒家的文臣，除了稍微劝谏一下之外，几乎没有任何阻止