第311章 都是主人的愿望罢了 (第2/4页)

去的拯救。而基督教和罗马这类外部因素，也因此离不开希腊，双方互相扶持发展，推动文明的进步。

    ??这三次变化，被他称为希腊的“三次重生”。不但不是落後和退化，还是不断兼容并包，持续发展的标志，也是希腊文明有别於其他文明的一处特色。

    ??可惜，这些希腊历史学家可能没怎麽接触过塞里斯历史，否则也不至於为难这麽久……

    ??这个理论当然也不怎麽完善。别的不说，就郭康那个时代，民间舆论纠结的诸多质疑元、清正统性的问题，随便丢个出来，希腊人估计都受不住。

    ??当然，好在全世界也没有第二个这麽严苛的地方了。希腊人这套理论，至少在他们那边是够用了。

    ??可惜，这种理论虽然提供了一些说服力，现实影响却很有限。

    ??最大的原因，依然是希腊人必须依赖欧洲人。

    ??为此，他们连自己的名字都不要了：选择自己名字的时候，当年的希腊文人们甚至更希望用拉丁语的“格雷西亚”，而不是希腊语里的“希腊”作为自称。而前者本来是罗马人对意大利南部，大希腊地区的特指，用来代指整个希腊，其实是一种误读。

    ??对此，他们的解释是，希腊人自己用这个词代指希腊，出现得也不晚，是亚里士多德就开始使用的。至於真的是亚里士多德说的，还是郭康常用的那种“亚里士多德说的”，可能亚里士多德自己都不知道……

    ??这事儿更是搞得自相矛盾——为了正本清源，和“罗马鞑子”划清界限，回归纯正的希腊文化，这些希腊人连东罗马都不认了，造出个这麽大的麻烦来。结果，在