社会三阶层逃脱困境的策略。 (第5/6页)

，而是对守关的斥候许诺：如果斥候把自己放了，自己将来发达了会如何报答他，对於这种话斥候也会考虑，因为伍子胥可以当到太子太傅，他的能力是有目共睹的，而且英雄落难，必会东山再起。但是主动权却不在伍子胥手里，这就是中层社会处理困境的弊端：事情的主动权永远在别人的手里。

    ??谈到中层社会处理困境的方式，我举一个大家都很熟悉的案例：韩信的胯下之辱。韩信虽胸怀大志，但是却被一群小混混纠缠，其中小混混的头领要韩信必须要从他的胯下钻过才会放过他，韩信为了逃过此劫，甘愿受胯下之辱。

    ??韩信的“胯下之辱”被现在许的多人传为美谈，我却觉得有些言过其实了。我们只想到韩信觉得不值得和那群小无赖换命，所以就甘愿受胯下之辱。其实当时解决问题并不是只有这一种方法，以韩信的武艺，把他们砍的浑身是伤是没有问题的，这样照样可以把它们吓跑，而不一定非要杀人。

    ??所以我要把韩信的这种行为定义为中层社会的思维模式，因为这样处理问题有两大弊端。

    ??第一点：主动权永远在对方的手里。我们看到处理困境一旦主动权落在对方手里，那大概就是中层社会的人乾的事，韩信虽然忍受了胯下之辱，但是主动权依然在小混混手里。他们还可以随时来找韩信的麻烦，所以有句话叫做：“不带剑的契约永远是无效的契约！”那些小混混认为韩信好欺负，所以一定还会来找他的麻烦，这件事情就办得拖泥带水，是一个败笔。

    ??第二点：影响自己的前途。其实说到底，韩信是很幸运的，因为韩信遇到了萧何。韩信忍受胯下之辱这件事在当时被传的满城皆知，所有人都以为韩信是个软骨头，所以尽管韩信有大将之才，可是就是被这种丑