第123章 角门深巷少人行 (第2/6页)

红阳释伽牟尼（现今），白阳弥勒佛（将来），而宇宙的终极目标，明教声称的光明世界，则被演绎为弥勒佛所居信的兜率宫降临，也就是佛教教义中六欲天中第四天界落下，即将带来最终的光明极乐。

    ??这套理论即是白莲教长期以来奉行的信仰，也是统合佛道二派的方法之一。

    ??在江闻穿越来的年代，文献考古工作已经发现摩尼教倡导过道教的“老子出关化胡”说法，主动提出老子出关化为摩尼的理论。

    ??青阳——红阳——白阳。

    ??这样一来，道教青阳出关化胡，自家的明尊再以红阳入世说法，白阳佛教未来佛祖弥勒最终救赎，三教理论一番自洽升级後，反而让教派之中蜗角触蛮的门户之争，显得格外小家子气。

    ??按江闻的话来形容，就是世界观立起来了，战设定具有很大的优势！

    ??况且这样的一来，他们正好以明教教义为纽带，弥合佛道宋元产生两家的矛盾，争取一大批的中间派信徒，最终产生了这个在宗教领域形而上的秘密宗教——他们的理念也很简单，只要说法能让我相信，并且能够给我带来好处，那真神到底是“无生老母”、“真空古佛”还是“龙华弥陀”，好像就不是什麽很重要的事情了……

    ??但这个办法有好也有坏。

    ??好处是能将贯穿两宋蒙元的明教，香火艰难保存至今，缺点是明教作为没落教派，禁不住另外三宗在内部的不断侵蚀演衍。

    ??对於三际三世论中未提到的紫阳儒家理教，江闻就完全摸不清他们掺和其中的目的。

    ??朱熹光大的程朱理学，本就是为了抵抗佛道信仰对儒家的威胁应运而生，最後在汉地绵延出了比前两者还要恐怖的生命力。

    ??对此，江闻还想起