第86章 太学石经 (第3/6页)

》：‘太初有无，无有无名’。

    ??这也与夏侯玄个人的学术爱好，与经学相比更偏好道家有关。

    ??“是中庸篇啊。”夏侯玄看向司马师站立之处面前的石经：“我来看看，自诚明谓之性，自明诚谓之教。”

    ??夏侯玄问道：“子元兄，这句话以你之见，应该作何解释？”

    ??在这个时代，不论是皇帝下诏还是士人交谈，一般都会先引经据典、再表达自己的观点。既是士人，想相互结交的话，彼此之间还是要了解才学人品才行的。

    ??见夏侯玄有问，司马师想了想答道：“诚乃指真实无妄，明乃指洞晓事理。自诚明乃是圣人，自明诚乃是贤者。”

    ??“性在诚之後，这是说为人要以诚为本。”

    ??夏侯玄听闻司马师之言，笑着点了点头：“子元所讲的乃是正理。不过我近来却有些不同的看法。”

    ??“哦？”司马师颇为惊讶，难不成夏侯玄还能自己注经了？

    ??司马师问道：“太初以为此言何意？”

    ??夏侯玄笑着说道：“以我的一点浅见，人可以自诚而明、也可以自明而诚，这其实是说诚和明、道理和事理，这两者本就分不开、是一体的，那麽是不是有这样一种东西，能够同时包括道理和事理呢？”

    ??“似乎道家所言的自然和无，能够将两者都包含进去。”

    ??见司马师似懂非懂，夏侯玄也不打算深聊下去。现今大部分学子只学五经，对其余道家之言都缺少关注。夏侯玄只不过是从道家的