第94章 上天去看何谓天理 (第2/4页)

极使命。

    为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平！

    这四句话，在当今的小说中，那出现的频率是相当之高啊，可见其影响有多大。

    但程朱理学，却有很大的局限性，在很大程度上也限制了中华思想的发展。

    理学认为，宇宙万物之起源为理，这个理，即是天理、天道。

    所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究穷极事物的道理，即是格物，可以达到认识真理的目的，便是致知。

    这便是格物致知的出处。

    虽然格物致知遵循了事物一般发展规律，但在方法论上，却有很大的问题。

    其过分强调道德伦理，缺乏系统的实证方法和忽视逻辑推理，这些问题限制了其作为一种认知方法的普遍性和深度。

    同时，这些也限制了知识领域的拓展、认知的深度和广度以及科学思维的发展。

    这大概也是阳明先生格竹子格到吐血，後来龙场悟道，发展了心学，提出了知行合一的原因之一吧。

    不光如此，理学认为，无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人，还可能会迷失世间。

    所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性，以达致仁的最高境界，此时完全进入了理，即天人合一矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中。

    这便是“存天理，灭人欲”的由来。

    也成了程朱理学被後世批判为“礼教吃人”最大的污点。

    而现在，理学已经成为大明工业发展的第一个拦路虎了！

    事实上，李晗还认为，大明文坛的反应，来得还是